【同修感悟】关于“傲慢”（傲慢是修行人的大忌）

清净慈悲

   

关于“傲慢”

             

同修反馈：

关于“傲慢”

学习高尚的心胸和格局

昨天学习了关于“傲慢”的开示，师父在一集讲座里详细讲解了这个心态的危害，修行人出六道轮回的一大阻碍是执著，执著的原因有很多，其中很重要的一点就是傲慢心。世俗的傲慢心与出世的平等心背道而驰，学佛不放下傲慢，其实是在修更加坚固的执著，离出轮回的目标越来越远。

学佛前，我们经常拿放大镜看自己的优点，对缺点选择性地视而不见。有些小小的优势就心花怒放，平地里生起傲慢，觉得高人一等。学佛后想想，其实许多看来十分平凡的人身上，却有着难以掩盖的闪光品格，作为修行人的自己与之相比，都会觉得自惭形秽。

因此修行第一要放下的是信仰上的傲慢，不要老站在道德的制高点上去评说任何人、任何事，事非经过不知难，站着说话不腰疼，有些境界来了，有没有信仰并不是关键，而是一个人的道德和格局。

至今念念不忘的一个人，是二十年前那位可敬的清洁工阿姨，她让我终生受益，并经常对照，堪称我的善知识。那时候，支行边上有家不大的咖啡厅，环境精致优雅，请了个四十多岁的保洁工，家境不好，出来挣几个钱。一天，来了位客人，顺手把小包放在座位下，喝完咖啡就匆匆走了。过了好一会，阿姨打扫时打开一看，里面竟然有十万块钱。这在当时已经算笔巨款了，何况店开在闹市区，没有监控，人来人往，边上也没人看见，但阿姨想都没想，就把小包交给店里，这才送回了失主。

当时同事们议论纷纷，感叹这位阿姨人格可贵，或许她家中正面临困难，但在这天降巨款面前，她选择了宝贵的良心。或许她深知举头三尺有神明，暗室之中有天眼，但这份对因果天理深刻地理解和敬畏，即使是修行人，也很难说全部能够做到。对照今天的自己，扪心自问，如果面对几百几千万唾手可得的诱惑时，虽然不会伸手，但真的不会起心动念吗？也就是说，修行好几年的我，在那一刻可能不如她。

正像师父说的，不要以为学佛人都是好人，学好了的人都在天上呢。我们正是因为业障深重，但与佛有缘才愿意来向佛学习的，而许多人虽然没有信仰，但一言一行却与佛法的教诲非常契合，他们与佛的距离，显然要比只是形式上拜佛念经的人近了许多。因此修行人需放下对信仰的傲慢，在人间的菩萨数不胜数，会以各种身份和形式来教化众生。

其次要放下对知识和能力的傲慢。只要还没有成佛，尚在修行中，每个人都有优劣之处，而我们经常被自身优势一叶障目。修行中许多人会逐渐展现出以前不曾发现的优点，有的能说，有的会写，有的度人容易，有的理解深刻，有的行动力强等等，须知这些优势其实大部分来自佛力的加持，是专用于弘法利生的工具，绝不是个人能力所为。而所有的理论，做到了叫功夫，做不到只是知识。

但可惜的是，有的人却以为是自己的潜力爆发，做了几个有来历的前世梦，弘法有了点成绩便傲慢起来，觉得没有师父的指点、同修的帮助照样能行，典型的要名。殊不知众生都是借着佛法的力量在修行，离开佛法什么也不是。佛力何以无量无边？因为佛心广纳虚空；佛视一切众生为平等之未来佛，而还是众生的人却把自己看得高高在上，甚至觉得已经到了几地菩萨的境界，且不说“未证言证”是地狱之罪，在人间就是贻笑大方的事情。

师父早在2013年的一次节目里说过：一个名利心重的人，一定会有傲慢心；有傲慢心的人，一定注重名利。还曾形象地解释过什么叫执著——执，拿着不肯放；著，死死地盯着。佛法不是叫在家修行人完全抛开名利，而是放下对名利过分地执著。世俗中很难有人做到拥有名利后不骄奢傲慢，保持廉洁寡欲，不恼害他人，而这正是在家修行人的学处，否则一切行止，受魔宰制。人生本如幻影，几十年转瞬即逝，而名利更是幻中幻，随时都可能失去，把名利服务于弘法和度众的事业，才是理智和正确的用处。

学习关于“傲慢”的一系列开示，当我们懂得了追求名利的本质和危害后，就没什么可以傲慢的了。傲慢没了，执著就淡了，执著淡了，出轮回的阻碍就小了，我们就逐步拥有了圣人的心胸格局——谦卑、虚心、恭敬，之后，才会得到向佛菩萨学习、向众生学习、向经教学习的切实利益。

傲慢是修行人的大忌

释尊设教说法的宗旨，是度化众生在世间离苦得乐，最终同归净土佛国；而我们弘法修善的目的，就是为了体验离欲的喜乐，在人间脱离欲望的泥潭，待生命结束后，永断轮回之苦，于未来际证得圣果。

学习第二册《弘法修善离欲得乐》后感悟：我们都说修行要离苦得乐，但苦的根源是什么？并不是因为欲望没有达到，而是人的欲望没有尽头，根本不可能满足。如果从根本上离开自私自利的欲望，就降服了与生俱来三毒中危害最大的一个——贪。贪心造成瞋恨，由瞋恨做出愚痴行为，因此欲望就是苦的根源。假如我们能够克制、降服本性中的欲望，就得到了心灵的安乐，但这仅仅是局限于自身的“小乐”。

佛经上说，众生是我们修福修慧的基础，是菩提大树的树根，离开众生，一切菩萨都无法成佛。师父要求我们践行大乘菩萨道精神，“不为自身求安乐，但愿众生得离苦”，修行不是一己安乐，还要让有缘众生都能离苦得乐，走进众生，在弘法修善中得到的乐，才是“大乐”，真正永久的法乐。

然而离开欲望、得到法乐并不容易。因为修行中，欲望可能转化为另一种形式表现出来，那就是傲慢。开示所举的这些例子让我们心生警惕。师父曾指出：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。修行人以佛法为镜，是用来照自己，发现内心深处细微的污浊，时刻反省改正，使之与佛心真性相应，而不是用佛法来要求和指责他人。

我们可能都犯过这样的错，拿佛法的标准去观察同事，结果发现几乎个个都是业障深重，这时心中生起的不是慈悲，而是有些傲慢：我学佛了，有机会出六道了，而你们还不知道下辈子到哪里去；观察同修也是，看这件事不如理，那件事不如法，却忘记了大家都在进步中，都没有完全觉悟；看家人更是，吃肉就是孽障深重，将来要还，休闲就是浪费时间等等，忘记了学佛是纠正自己，不是指责他人的原则。

而真正的修行人，是“不见众生过”的，因为“眼见亦非真，耳闻更是假”，我们没有彻知彻见的慧眼，无法知道别人的因果缘起，自己判断的是非对错不一定是事实。当然，发现别人错误时，我们可以善意提醒和指出，但心态应该是慈悲，而不是高人一等的傲慢和指责。佛法修的就是一个心，假如我们的发心脱离了慈悲和谦虚，就离开了修行的根本。

同样，在弘法和护法中遇到的一些现象，也足以引以为鉴。有的人把学佛当成了傲慢的资本，一看到与自己所学、所知不一样的东西，马上用有限的见识去评判，甚至翻出佛经中几句自认为支持他观点的话，断章取义地到处指责，这样恰恰暴露了自己的无知。

佛教的一切说法，都是根据不同时代、不同根基、不同对境、不同意乐的众生而言，对同一个问题的阐释，分了义和不了义，有大小显密的不同，每一个法门更是应运而生的修行途径，摄受与之有缘的一批众生。只要依据佛的教法核心，任何法门都是方便，只看是否适合自己，没有高下之分。

佛法本质虽然不分高下，但说法阶段分不同深浅。同样一个求福报的问题，对人天乘大众应该说合理祈求之法，对解脱乘修行人应该说看破放下之法，对菩萨行人应该说多修福报，转为道用之法。佛法是圆融无碍的，佛经的每一句话在各种境界中都是正确的，怎么去领悟都是对的，绝不是可以随处套用的名词解释。假如没有理解最基本的宗旨，虽然掌握了一些佛理，但修行并不规范、次第，就不容易把佛法融入相续，自以为已经通达经典，但实际上却应了一句话：牛饮水成乳，蛇饮水成毒。

之所以出现“拿着佛经去谤法”的现象，就是出于根深蒂固的傲慢。我们作为旁观者应该引起高度警惕。如果不能放下傲慢，只不过是把生活中的傲慢搬到了修行中，这样的话，念念修的都是无明，念念都在种堕落的根，结果是越修越固执，越修越觉得别人都不对，自赞毁他的心天天增长，我相、人相、众生相、寿者相不断坚固，修佛修成了标准的取相凡夫，每一天用的功夫都与佛道南辕北辙。因此，傲慢是修行的大忌，傲慢者永远无法成就，我们都应该切记。

李同修

 

---摘自：精彩开示专题：末法时期如何分辨正邪（下）节选--同修反馈

《听众感悟》和《网友反馈》仅属个人的理解，由于修行阶段的限制，难免有偏差，请慎重对待其中的说法。
东方台秘书处

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